《東周列國那鍋粥》，換成從前上歷史課時熟悉的字眼，就是談東周時的『春秋五覇』，選擇歷史上的這個點來談，真是一個聰明的選擇，可以說是中國明確的歷史開端。三代夏商周，夏朝被歸為半信史，商朝雖在在民國以來考古有重大的發現，尤其是甲骨文的突破，和一些古墓的挖掘，但仍不能勾勒出全貌，周朝起有了春秋等史書文字記載，歷史清晰了。東周在歷史上劃分為春秋、戰國時期，又是諸子百家爭鳴百花齊放的年代，諸侯爭霸，金戈鐵馬，好不熱鬧。
書本開始時說了些上古傳說，讀得有趣味，原先我對女媧、三皇五帝、蚩尤這些傳說歷史就很有興趣，咱們中國人不是上帝造的，我們是女媧娘娘造人，女媧娘娘可是非常重要的神，造了人後，水神火神大戰，戰敗的水神共工把天撞了一個大洞（疑似四千多年前的隕石雨災害），也是女媧補天，剩的兩顆石頭變成了孫悟空和賈寶玉。民間故事相傳商朝滅亡，也是因為紂王祭祀時貪戀女媧的美色，女媧動怒降下狐狸精妲己（史上第一隻狐狸精），才有後來的封神榜，天上諸神才到位。
我特別有興趣的是西天王母娘娘，大陸考據，「西王母」應該是一個在青海湖西畔生息的母系社會部族的頭領，史書記載周穆王曾和她約會聚餐，後來如何神格化，這段淵源有時間我想研究一下，他們聚餐的地方可能在一個深幾十公尺的山洞裡，現在叫「西王母石室」。
說一說「禪讓」，作者從讓來讓去，都是黃帝的子孫彼此讓位這個角度來說，據新的史料說法，似乎沒有禪讓這回事，都是武力脅迫，黃帝武力打敗炎帝，舜逼堯傳位。禪讓這個說法好像是周公發明的，是孔子儒家的美化環境說法，儒家是講究正名，名正而言順。
西部小國周滅了中原大國商後，稱王，天上封神（封神榜），地下封地，天子居中央，諸侯守四方。而後天子勢微，大道崩，諸侯爭霸。我有種感覺，春秋戰國的征伐謀略，這是咱們家茶壺裡的風暴，彼時的中國血統純正，完全是古人說的「天下之說」和「華夷之辨」：天子是華，居中國；蠻夷是夷，居四方。這是居中的中國人打中國人，茶壺裡的風暴，不關外人的事。
周幽王，就是大名鼎鼎寵愛褒姒「烽火戲諸侯」的那位，褒姒大概是史上第一個冰山美人，不愛笑，幽王很有學問說了句：「千金易得，一笑難求」，他們玩起了烽火台點狼煙的故事。申侯是中華第一賣國賊，趁幽王舉兵南下伐申時，引進犬戎叩關，攻破鎬京（陝西省長安縣西南，灃河東岸），西周亡。周平王繼位，遷都雒邑（河南省洛陽縣西），史稱東周。
褒姒，周幽王的寵妃，十六歲進宮，二十歲「烽火戲諸侯」，亡國時二十三歲，這麼年輕，可見她是亡國之說代罪羔羊，紅顏禍水欲加之罪說法。
接著就是春秋五霸登場，你方唱罷我登場，你征我伐，熱熱鬧鬧。作者借日本人的說法形容，日本人把他們的戰國年代稱為「下克上」的年代，春秋戰國也有這味道，簡單說就是小弟殺死大哥，人人要做大哥，打成一團。
挑五霸中第一霸齊桓公來來說，齊桓公稱霸，最重要的是得管仲幫助，歷史上有一個著名的故事，人稱「管鮑之交」，管仲與鮑叔牙，後人最稱羨的友誼。舉凡國家強盛都有一個核心政策，管仲提出：安內攘外，尊王攘夷。就如後來朱升指導朱元璋奪取天下、建立大明王朝的行動綱領：廣積糧，高築牆，緩稱王。其實齊桓公挺愛玩的，但是他心胸開闊肯用人，管仲曾對齊桓公說：「不識人才，識而不用，用而不信」，那是稱霸的大忌，齊桓公聽得進，成就大業。
讀本書時，我對人名的稱呼很好奇，和現在稱法不一樣，如公子翬，為何不稱翬公子，我研究一下，原來「姓氏」，在秦漢以前，姓和氏是不同的，女人稱姓，男人稱氏。姓，原意是出生的意思，源於母系社會，同一個姓表示同一個母系的血緣關係。因此，上古八大姓（姜、姬、姚、嬴、姒、妘、妊、媯），都從「女」旁。氏，表示男子的地位分別。姓者統其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分。
而後姓氏合一的時候，原本的姓就亡逸了。
黃帝，軒轅氏，姬姓。炎帝列山氏，薑姓。又如褒姒，褒人所獻，姓姒，故稱為「褒姒」。女人通常只有姓，沒有名。如孟姜女，姓姜。孟：兄弟姊妹中排行最大的意思。說文解字：孟，長也。孟姜女白話是姜家大女兒的意思。
中華民族共同始祖炎黃二帝，原別分屬於兩個母系血緣關係（黃帝姓姬，炎帝姓姜），組織起來的部落或部落聯盟，而他們又有分別擁有表示自己父權家長制首領的氏稱（黃帝軒轅氏，炎帝列山氏），姓和氏有嚴格區別又同時使用的的局面表明，母權制已讓位於父權制，但母系社會的影響還存在，這種影響一直到春秋戰國以後才逐漸消亡。（本段參考網路資料）
《東周列國那鍋粥》熱熱鬧鬧登場，愛看歷史的我看得好盡興，不亦快哉，讀史，一樂也，推薦給大家。
延伸閱讀：讀《說春秋之一：齊楚崛起》
東周列國那鍋粥
作者：天際孤鴻
高寶出版 2009年06月23日發行
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