談張愛玲《紅樓夢魘》，兼談史湘雲結局 @ 快雪　閱讀誌

紅樓夢魘 [張愛玲典藏新版]

所謂文學天才，其實很渺茫，真的很難說，直到看了張愛玲的《紅樓夢魘》，才相信這就是文學天才，當然她也下足了功夫，在美國的晚年生活放在兩件事情上：一是研究《紅樓夢》，二是翻譯《海上花列傳》。她說：十年一覺迷考據，贏得紅樓夢魘名。

張愛玲不玩考證，也不是理論家，就是看各種年代、不同版本的古本《紅樓夢》，仔細爬梳，從古早版本少了幾個字，而後的版本多了幾個字之間，從江南吳語改成北京用詞之流，從曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增删五次之際，從題材先後，告訴你作者的寫作痕跡，故事的條理脈絡，如何成形，如何添加，如何分化，真真唬了我一跳，世間怎麼會有女子冰雪聰明至此。

我心有同感，張愛玲說：寶玉大致是脂硯的畫像，但是個性中也有作者的成分在內。他們共同的生活背景與一些紀實的細節都用了進去，也間或有作者的親身經驗，如出（大觀）園與襲人出嫁，…金釧兒從晴雯脫化出來的經過，也就是創造的過程。…如麝月實有其人。紅樓夢是創作，不是自傳性小說。

關於《紅樓夢》結局探佚，最難解釋的是史湘雲的結局，所有紅學家的探佚都不能讓我滿意，原因是史湘雲判詞：

富貴又何為？襁褓之間父母違；展眼弔斜暉，湘江水逝楚雲飛。後兩句說明史湘雲婚後好景不長，轉眼之間夫妻離散。

紅樓夢十二曲《樂中悲》也描述，雖嫁得才貌仙郎，終久是雲散高唐，水涸湘江。因為所嫁之衛若蘭婚後早喪。衛若蘭這號人物只在八十回正文出現一次，是在十四回秦氏出殯時名列送殯的諸王孫公子之中。脂硯齋在三十一回回後總評：後數十回若蘭在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。（看來是寶玉送衛若蘭）

但在三十一回回目標明：因麒麟伏白首雙星。似乎又暗示史湘雲與賈寶玉晚年結合。寶玉晚年豈能在黛玉病死，襲人出嫁，又得寶釵之妻、麝月之婢，然而又棄而為僧，「懸崖撒手」當和尚，然後又與史湘雲白首雙星，白頭偕老。

脂批二十六回批：惜「衛若蘭射圃」文字迷失無稿，嘆嘆！因為稿子迷失，所有人都一頭霧水，說不通，所有的紅學家也解釋不清楚，只有張愛玲的說法能讓我信服，她說顯然早本有個時期寫寶玉湘雲同偕白首，後來結局改了，於是第三十一回回目改為「拾麒麟侍兒論陰陽」（見乾隆抄本百二十回紅樓夢稿本），但是不愜意，還是把原來的回目保留下來。張愛玲分析《紅樓夢》的故事形成，史湘雲出現得比黛玉寶釵早，原有黛玉來之前，湘雲小時候長住賈家，與寶玉跟著賈母住一間房，後來都刪掉了（二十一回脂批：前文黛玉未來時，湘雲、寶玉則隨賈母。）。我推測湘雲最後並沒有與寶玉同偕白首，因為黛玉寶釵出現，主角定格，只能釵黛，小說路線以此修正。

第一回的「說什麽脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜」？脂硯齋明說是指寶釵、湘雲一干人。下一句「昨日黃土隴頭送白骨」，指黛玉、晴雯一干人。湘雲應是寡居終老，紅樓夢是群芳髓（碎），千紅一窟（哭），萬艷同杯（悲）。

關於結局，一說黛玉病死，寶釵嫁給寶玉後難產而死，寶玉貧困，遇見早寡、沿街乞食的湘雲，兩人晚年相遇，風雪夜相擁而泣。張愛玲評這是最早，最接近家敗後事實真相的版本，充滿現實的慘痛；一說黛玉病死，寶釵嫁給寶玉後，寶玉出家，隨一僧一道仙化而去，重歸青埂峰下。張愛玲評這一結局將寶玉黛玉回歸開局神話的範疇，有美感有光彩，但削弱了悲劇性。兩個版本對應一真一假，姑且用這兩個結局作代表，有人喜歡真，有人喜歡假；有人喜歡入世的現實悲劇，有人喜歡出世的神話圓滿。…其他種種後人所說的結局版本，張愛玲皆有說法，絲絲入扣。正是：

情切切良宵「張」解語　意綿綿靜日玉生香。